El trabajo político-ideológico en la escuela frente a la influencia de la TV mercantilista (página 2)

Disponen además, de enormes medios en
materia de
investigaciones, estudio y monitoreo de mercado, producción de efectos especiales, que les
permiten fabricar imágenes
calibradas exactamente en función de
la demanda
más universal que exista. La precisión del
marketing y los mecanismos psicosociológicos que
emplean son tales, que les permiten a estos nuevos conglomerados
culturales determinar de antemano el grado de aceptación
de sus producciones en el mercado mundial (Ramonet, 9-11).

Este tipo de producción obliga a los creadores
(guionistas y directores) a supeditarse a las opciones y
decisiones de los managers comerciales, según
criterios meramente burocráticos y de mercado, imponiendo
la supresión de las obras más "frágiles"
dirigidas a grupos de
espectadores más limitados.

De este modo se impone la repetición de los valores
(morales, narrativos, novelescos, etc.) más comunes y
tradicionales, reduciéndose la oferta
cultural a estereotipos, convencionalidades, clichés. Su
contenido se erige sobre temas de interés
general, que no se derivan de ninguna cultura
especial. Muchos relatos televisivos explotan la necesidad que
tienen los individuos de que, les narren historias, lo que se
manifiesta desde la misma infancia. Son
narrados con la óptica
de sus productores y no reflejan con objetividad la realidad que
ilustran u ocultan las imágenes, viciándose los
relatos televisivos de subjetividad y superficialidad. Nos
presentan de una manera muy agradable y edulcorada una
visión factual: externa y superficial de la trama, sin
mostrar sus causas y sus profundas raíces sociales,
enfoques ideológicos cuyas hondas raíces se
alimentan del positivismo
burgués.

Las películas, series y otras mercancías
televisivas se basan en mecanismos psicológicos tales como
el suspense, el miedo, o en tramas fantásticas,
irreales o de ciencia
ficción, o en la espectacularidad y el
sensacionalismo.

Los spots publicitarios poseen un estilo (primeros
planos fugaces, montajes destellantes, letras gruesas,
comentarios suavizados, música pegajosa) que
persigue la
comunicación inmediata, el relato lineal y casi
siempre sugieren en su contenido el culto al éxito
en una sociedad
desigual y competitiva. Su redacción densa y eficiente, a menudo
simpática, influye en el conjunto de los relatos
televisados, dentro de los cuales se insertan como ráfagas
cada 8 minutos, imponiéndoles a éstos un ritmo
más dinámico, para que no parezcan lentos o
insípidos.

Así con estos estilos y empleando tales mecanismos, la
TV mercantilista norteamericana exporta cada año
doscientas mil horas de programación, o sea, en un año el
mundo consume 22 años de TV norteamericana. Esta cifra que
representa aproximadamente el 75 % del total mundial, aplasta la
producción televisiva de otros países,
conduciéndolas a adoptar sus patrones comerciales.

Por otra parte, la industria
cinematográfica norteamericana ingresa más del 50 %
de todas las recaudaciones cinematográficas mundiales, con
sólo el 5 % de la producción de películas
que se realizan en el mundo.

De esta manera, en la misma trama de las imágenes se
difunde la "americanización" – es decir, el modo de vida
norteamericano – la cual ha progresado tanto en nuestras mentes,
que para algunos resulta difícil o inaceptable
denunciarla. Tendríamos que renunciar a una buena parte de
nuestras prácticas culturales (de vestuario,
lúdicas, de entretenimiento, lingüísticas,
alimentarias, etc), muchas de las cuales han ido conformando a
través de años y décadas nuestros
gustos.

Dos ejemplos, en ambos extremos ideológicos demuestran
la amenaza del poder de estos
medios. En un extremo, digamos de derecha, puede citarse el caso
del Estado de
Israel, sionista,
genocida y firme aliado de los EE.UU., que sanciona hasta con la
cárcel cualquier tipo de recepción y/o
difusión en su territorio de la TV satelital
norteamericana (Morales, 2005). En el extremo opuesto, puede
citarse el surgimiento de TeleSur, como una vía para
contrarrestar este poder hegemónico, divulgando la cultura
de los pueblos latinoamericanos y en general, las luchas de los
pueblos oprimidos por el capital
transnacional.

Las nuevas funciones de la
TV interactiva.

Actualmente, toda esta lluvia de influencias es potenciada a
la ene mediante las tecnologías informáticas y de
las comunicaciones
y la difusión satelital.

Las funciones tradicionales de la TV: informar, educar y
distraer, se han convertido hoy con la Internet. en: vigilar,
anunciar y vender.

Vigilar, porque cada manipulación sobre la
Red deja un
rastro, que permite a los amos de Internet tener un autorretrato
del internauta y manipularlo a su antojo.

Anunciar, porque la economía de Internet es esencialmente
publicitaria donde, la gratuidad de la Red es financiada por los
anunciantes, y estos a su vez se compensan con las compras de los
internautas.

Vender, porque a diferencia de los medios masivos
anteriores, ahora el objeto de la propaganda, o
sea el internauta, no requiere otro medio para comprar, sino que
desde la misma computadora
escoge, encarga, y paga directamente.

De aquí que la Internet sea un instrumento
esencialmente de mercado y para atraer cada vez más al
individuo,
ahora más aislado (ya no necesita ir a una sala de
cine, ni
dirigirse al supermercado, ni acudir a la institución
educativa para recibir un curso) los productos de
esta TV interactiva, obedecen cada vez más a las leyes del
mercado.

Más allá de la mercancía
cultural.

En este sentido cabe preguntarse: toda esta influencia
imperceptible y sutil de los medios, entre ellos la TV,
¿persigue sólo vender mercancías culturales
o de consumo?

La relación de dominación entre opresores y
colonizados no sólo descansa en la supremacía de la
fuerza. Es
también necesario el control de la
mente, del pensamiento, y
éste se domina mucho mejor si el dominado se mantiene
inconsciente de ello. De ahí la importancia de la
propaganda subliminal y de la persuasión clandestina ya
que, a largo plazo para cualquier imperio el gran desafío
reside en domesticar las almas, hacerlas dóciles y luego
esclavizarlas (Ramonet, 17).

He aquí, el objetivo del
gobierno de los
EE.UU. con la TV satelital y la introducción de la técnica de
recepción: reblandecer ideológicamente nuestra
sociedad mediante su "americanización", con el fin de
reducir nuestra resistencia en
una eventual ocupación militar y posteriormente perpetuar
su ignominioso sistema
político.

El caso particular de la TV por cable ilegal en Cuba.

¿Cómo está incidiendo la TV mercantilista
que de manera ilegal se recepciona por vía satelital y se
difunde por cable a un número significativo de hogares de
nuestros jóvenes?

Primeramente debemos partir de que esta difusión es
ilegal, que es realizada por elementos inescrupulosos e
irresponsables que han convertido esta práctica en una
vía para el lucro y la ostentación de un nivel de
vida desproporcionado, haciéndole el juego al
enemigo: de aquí que el sólo hecho de admitir esta
ilegalidad, o de tan sólo "conectarse al cable" se
incurre, cuando menos, en una violación ética.

Por otra parte, además de todos los aspectos
reduccionistas y homogeneizantes de la TV mercantilista que hemos
visto, el consumidor no
tiene tan siquiera la opción de escoger uno u otro canal,
tiene que conformarse con ver el que transmite por el cable el
individuo que tiene el receptor satelital y todo su andamiaje
técnico, cuya selección
obedece a la preferencia de los conectados: telenovelas,
películas, shows participativos y otros, lo que potencia
aún más el reduccionismo de estas mercancías
televisivas.

En el informe de
referencia (3) se muestra la
opinión que tiene nuestra población de los programas que se
transmiten por "el cable". Las opiniones se plantean en el lenguaje
coloquial manifestados por los entrevistados, para que el lector
pueda apreciarlas con mayor objetividad. Esta entrevista fue
aplicada a la población en una comunidad del
municipio Boyeros, en Ciudad de La Habana.

Algunas opiniones se pueden agrupar en el siguiente
bloque:

• 1. Esta TV es un mero entretenimiento.

• 2. Las telenovelas son bonitas e interesantes, sirven
  para "despejar".

• 3. Las novelas no tienen nada de malo, su mensaje no
  afecta.

• 4. Los programas científicos me gustan, pero
  realmente son muy pocos los que puedo ver.

• 5. No le veo nada malo a esta TV, la veo por las
  telenovelas y las películas, no por razones
  políticas.

• 6. Esta TV debería legalizarse, incluso el
  Estado podría recoger toda esa recaudación.

En otra óptica se pueden agrupar estas otras
opiniones:

• 1. Esta TV es muy poco educativa, transmite muy poca
  cultura, violencia, pornografía, noticias falsas sobre
  nuestro país, y mucha propaganda que daña a
  niños y jóvenes.

• 2. Las telenovelas son "novelitas rosas" muy
  superficiales.

• 3. Su mensaje debe tener alguna influencia en la
  manera de pensar de la gente, por la propaganda y noticias
  que transmite.

• 4. Su mensaje no es constructivo, ni ético, ni
  educativo, ya que todo lo que transmite es fantasía y
  no va enfocada al desarrollo humano.

• 5. Su mensaje es de poco valor cultural, sólo
  de política y chismes.

• 6. Puede influir negativamente en niños y
  jóvenes, porque la propaganda y las noticias les hacen
  ideas falsas.

• 7. Vuelve a las personas viciosas, sólo corren
  y viven para verla todo el día, por lo que a veces no
  tienen buen rendimiento laboral y en ocasiones se ausentan
  del trabajo.

• 8. Algunas personas que ven la TV por cable
  añoran la sociedad de consumo se van enajenando y se
  aíslan del mundo, despertando los deseos de emigrar a
  los EE.UU., sólo les interesa ver esa TV y no conocen
  las cosas que suceden en nuestro país.

• 9. En algunos jóvenes he observado
  desviaciones sexuales por la influencia de las
  películas pornográficas.

• 10. Realmente desinforma las personas que la ven,
  porque sólo emiten criterios de las novelas,
  películas y noticias que dicen por "el cable".

Analizando estos dos bloques de opiniones, se aprecia que en
el primer segmento de la población, que acepta ingenua,
irresponsable o malintencionadamente esta TV, sus opiniones son
menos diversas y más superficiales, es decir vemos como
los objetivos
reduccionistas y homogeneizantes de la ideología
capitalista se logran en ellos.

En el segundo bloque de opiniones se aprecia mayor diversidad,
profundidad y objetividad, pueden discernir los mensajes
negativos, y alcanzan a observar cómo pueden influir en el
pensar y la conducta.

El informe (3) agrega que se apreció consenso en los
entrevistados en que esta programación no es educativa, no
transmite cultura, sino al contrario: violencia,
consumismo, noticias
falsas sobre nuestro país y patrones morales contrarios a
nuestra sociedad, que daña fundamentalmente a nuestros
niños y
jóvenes. Sin embargo, algunos entrevistados aparentaron o
creen ser invulnerables a estos mensajes, manifestando que saben
identificar lo que daña a nuestra sociedad (3).

Estos resultados demuestran la importancia del trabajo
político-ideológico sobre todo con nuestros
niños y jóvenes, mediante la escuela y
la familia en
el sentido de alertar, esclarecer y desenmascarar los mensajes
silenciosos de la TV mercantilista encaminados a dominar nuestro
pensamiento.

El destacado profesor y
terapeuta Cristóbal Martínez (Martínez, 135)
afirma sobre la influencia de los medios masivos de comunicación en la vida familiar: "Esa
influencia sobre lo cotidiano y que a veces se subvalora va a
repercutir, …, en la salud de los individuos de
forma negativa, por lo que constituye una forma de maltrato
infantil muy sutil y difícil de condenar. Es necesario
divulgarlo y señalarlo para que los padres adquieran
conciencia clara
del daño al
que exponen a sus hijos, cuando esta información les llega de manera
indiscriminada y abrumadora."

Algunos ejemplos de la influencia ideológica de la
TV mercantilista en nuestros jóvenes.

Los ejemplos que se analizan pretenden ilustrar cómo se
ponen de manifiesto las sutiles y enmascaradas influencias de la
ideología imperial a través de la TV
mercantilista. Vale aclarar que los ejemplos que se exponen a
continuación no pierden vigencia mientras estos productos
televisivos puedan ser adquiridos en videotecas, por Internet,
bancos
ilegales, etc.

• Los Powers Rangers y la identidad oculta.

Este programa fue
transmitido por la TV cubana hace unos dos años y se
ubicó en la principal preferencia de nuestros
niños. Su argumento se basa en cinco jóvenes
combatientes (entre ellos una muchacha) que de manera
anónima combaten sofisticadas fuerzas del mal que quieren
conquistar La Tierra.
Disponen de una amplia gama de recursos,
dispositivos, y artefactos de combate que, de tan sólo
mencionar, o accionar una "piedra preciosa" que encierra una
energía sorprendente, se adosan a sus brazos y a su cuerpo
dotándolos de una fuerza equivalente o superior a la de
sus adversarios. El programa emplea una gran cantidad de efectos
especiales y escenas espectaculares, con un ritmo intenso que
recuerda el del los spots televisivos comentados
anteriormente.

Estos jóvenes combatientes salvan solos, una y otra
vez, La Tierra de la
fuerzas del mal. De los combates siempre salen ilesos, aunque
sean vencidos temporalmente, se levantan del suelo, toda la
violencia que se pone en juego es un "violencia inofensiva " que
no ocasiona ningún daño, que no ocasiona "nada
malo". Los perversos "conquistadores", nunca se dan por vencidos
y siempre vuelven una y otra vez con nuevas armas cada vez
más potentes que significan un reto nuevo y aparentemente
invencible cada vez.

Hasta cierto punto, puede identificarse como se refuerza el
enfoque del héroe individual, o el comando élite,
que interviene para contrarrestar la amenaza. No se recuerda que
las veces que el mundo ha estado amenazado por las ambiciones
imperiales han sido las masas constituidas en ejércitos
populares quienes lo han salvado.

Pero ¿cuál es el mensaje más silencioso,
el más disimulado?

En algunos capítulos puede verse que estos muchachos
llevan una doble vida. En su relación social, ante los
ojos de su comunidad son
muchachos simples, afectuosos, que se relacionan con otros
jóvenes del barrio, pero en "realidad" son cinco
héroes que ocultan su verdadera identidad para
salvar el mundo, para salvar "nuestra" civilización. Ante
los ojos de algún otro joven más suspicaz: se
escurren, se escabullen cuando son llamados a cumplir alguna
"misión". Una vez cumplida, regresan sin
huellas de combate a su vida normal, es decir al modo de vida
norteamericano.

Estos jóvenes mantienen una doble vida, una doble
personalidad,
ante los ojos de todos son muchachos buenos y comunes que no
llaman la atención, pero en realidad son cinco
héroes anónimos con grandes habilidades para el
combate.

¿Qué transmite este mensaje? El de la doblez: la
doble personalidad: soy de esta manera, pero también soy
de esta otra, soy capaz de desdoblarme y convertirme en algo
superior, oculto dotes que no tienen los otros, amparado en la
necesaria discreción que garantiza el éxito: – "Si
el resto de los amigos se entera fracasa la misión y
nuestros objetivos".

Cuando nuestro joven extrapola este mensaje, sembrado
subrepticiamente en su subconsciente, ante la realidad que le
rodea. Ante qué situaciones se encuentra, cuál es
su relación social y cuáles sus apremiantes
individuales. Entonces este mensaje se revela en nuestro joven
estudiante que en la escuela se comporta correctamente, es
disciplinado, no se destaca o se destaca poco, cumple con sus
deberes estudiantiles, trata de pasar desapercibido. Y cuando
está fuera de la escuela, ante sus apremiantes
económicas individuales, quizás por una dura
realidad que le impone el Período Especial o determinada
situación familiar, se involucra en alguna actividad
ilícita o inmoral para ganar algún dinero. O ante
una situación de conflicto se
revela con una sorprendente violencia o un sorprendente coraje
que persigue ganar la admiración de las muchachitas y el
respeto de los
muchachos, es entonces capaz de sacar una oculta cuchilla y
perseguir al "contrincante" que le ofendió para salvar su
honor, y si las circunstancias o algún valiente profesor
no lo impide, se ve en la necesidad de herir a su
compañero de aula. Herida, que en la pasión de la
situación creada, puede poner en riesgo la vida de
su compañero, cuya falta "quizás, no merecía
tal castigo". Entonces el joven estudiante sorprendido, tal vez
anonadado, ve como los efectos especiales que vio en la
mercancía televisiva se convierten en sangre real que
brota del cuerpo de su adolorido compañero.

• El Show de Laura y la afrenta a la dignidad
  humana.

En una ocasión tuvimos oportunidad de ver mediante un
lector de DVD un
programa de "El Show de Laura", aparentemente de origen
latinoamericano, según nos dijeron era peruano.

En primera instancia llama la atención el
título, que recuerda El Show de Benny Hill, El Show de
Cristina, etc., lo que refleja la influencia de las cadenas
norteamericanas que comentamos anteriormente.

El programa consiste en una especie de juicio con todos los
roles representados, todos los personajes claves femeninos. El
público, unas 20 ó 30 personas la mayoría
mujeres hacen de jurado condenatorio. La moderadora del programa,
Laura, de claras facciones, finas y refinada, funge como
jueza.

Traen a la acusada: una madre que abusa físicamente de
sus hijos, por su aspecto, vestuario y ademanes se ve una
mujer pobre,
de escasa cultura, sus facciones y tez denotan su ascendencia
indígena. La interrogan: muestra un odio con saña,
reafirma que sí lo maltrata, "porque se lo merece, porque
es un desconsiderado", etc., el público la censura.

Traen de testigo al hermanito menor que llora y muestra el
sufrimiento a que es sometido él y su hermano, que es el
que recibe los mayores maltratos: despierta compasión.

Traen de testigo una vecina, la mujer entra al
estudio y va directamente a la madre acusada la coge por los
pelos y se revuelcan por el suelo dándose golpes y
patadas. Llaman las autoridades del orden, dos
mujeres-policías altas y fuertes con esposas en la
cintura, las separan y cada una ocupa su lugar, es momento de
gran exaltación, el público-jurado aprueba la
agresión.

La testigo habla, acusa, condena, ofende, la acusada no
muestra ningún arrepentimiento.

Traen el hijo: el niño, casi un adolescente se ve
claramente afectado pero que puede a duras penas controlarse,
sobreponerse y ratificar las acusaciones que se le imputan a su
madre.

Al final del acto, es confirmado que todo es cierto, la
jueza-moderadora pregunta al público- jurado, quien
condena la madre y es enviada presa a la justicia, las
mujeres policías la retiran por la fuerza del estudio.

A continuación, viene otro episodio similar y luego
otro.

Los telespectadores contemplan atónitos el montaje,
dejan de hacer lo que estaban haciendo, se interrumpen las
conversaciones, el programa con acelerado ritmo, roba la
atención de toda la familia, es
mediodía, los niños también ven el DVD.

El telespectador inconsciente asume la posición del
público-jurado, también censura y condena.

¿Cuál es el mensaje subliminal?

Evidentemente, por los recurrentes temas y la marcada
presencia femenina, el programa persigue influir fundamentalmente
en la mujer, en la ama de casa.

El telespectador toma distancia de esa clase de
personas: -"que va, yo no soy así, yo soy diferente, por
nada del mundo yo maltrataría así a mi hijo".
Inconscientemente establece una distancia con la gente de clase
baja, es decir, "con los pobres de la tierra", con los
indígenas. Se ubica por consiguiente en un estrato
superior. Se siente admiración por Laura, la refinada, que
gracias a su programa se hizo justicia y se salvaron los
muchachitos de los abusos y violencia de su odiosa madre.
¿Esto no nos inculca racismo o
xenofobia?.

El programa, que parece más una obra de teatro de
ficción, que algo real como se pretende presentar, no
destaca para nada que esa madre, es pobre, de escasos recursos,
no tiene empleo, el
padre de sus hijos los abandonó desde chiquitos. No tiene
educación,
ni ningún amparo social. O
sea, las verdaderas y profundas raíces sociales del
problema se ocultan. La insensible madre puede ser ultrajada,
golpeada, no merece ningún respeto, no existe
ningún respeto a la dignidad
humana, todo se justifica por la despreciable actitud de la
madre. En conclusión: los acusadores se comportan tan
despreciablemente como la acusada, pero eso casi no se ve, o al
menos se justifica.

• Señora del Destino y la madre que quisiera
  tener.

¿Qué madre de familia no quisiera ser como
María Do Carmo?

Maternal, valiente, perseverante, con fe en lograr sus
objetivos a pesar de todas las dificultades y obstáculos,
comprensiva, vigilante, sabia, que sabe manejar situaciones,
honesta y justa, que no se ciega con sus hijos y reconoce sus
defectos y errores, solidaria, que ayuda a los necesitados, con
buen desenvolvimiento económico, admirada y deseada por
sus enamorados, de finos modales, pero que conserva su
naturalidad de mujer de pueblo.

¿Qué joven no quisiera que su humilde y querida
madre fuera como la Do Carmo?

La base del buen nivel de vida de María Do Carmo es el
mercado que posee, es propietaria, dueña, de un
próspero mercado de materiales de
construcción, que da un signo de dureza, de
firmeza de carácter, cuyos empleados son todos amigos
y cuidan de los intereses de la buena María, que son
también los intereses de todos. Un mercado que
María logró levantar "honradamente de la nada,
gracias a su talento, sola con cuatro hijos y abandonada por su
marido".

María tiene grandes dotes para dirigir tanto su familia
como el negocio, es madre de familia y también mujer de
negocios, que
sabe llevar bien las cuentas y
controles económicos, con un alto poder de gestión
comercial. El mercado nada despreciable, aunque no es de los
grandes supermercados, muestra en su admirable fachada el nombre
de la dueña, como símbolo del éxito. La
mayoría de las escenas ocurren en el hogar y menos en el
supermercado, pero él está ahí, gracias a su
negocio ocupa una posición social honorable.

Detrás de la trama principal, recuperar a su hija, la
menor de todos sus hijos, María es la mujer capitalista en
que toda mujer humilde de pueblo quisiera convertirse, y por ende
en la que todo joven quisiera ver convertida a su madre.

María ayuda a todo el que se lo pide, pero sin
transformación social. Ésta TV Globo International
prefiere silenciarla.

¿Qué nos oculta Señora del Destino?

María, que pertenece a la clase media, no está
sometida a la competencia de
los grandes supermercados, en la modesta comunidad en que vive,
enclavada en la "opulenta" Río de Janeiro, no hay
competidores, vive en un capitalismo
bueno, donde toda la economía fluye por
sí sola, no hay depresiones, los precios son
estables, no aparece nadie a quererle comprar su mercado, los
proveedores
son seguros y
más estables aún los clientes. Las
ganancias que obtiene le permiten pagar un salario honorable
a sus empleadas, quienes están contentas con lo que ganan.
No hay una mafia que le exija un pago, bueno, el jefe de la mafia
es su enamorado. Nadie viene a asaltarle su mercado, no es
necesario tener una pistola debajo de la caja contadora.

Cuando la madre humilde tanto en Cuba, como en cualquier otra
latitud, mira la realidad que le rodea ¿qué ve?,
cuán inalcanzable es todo eso, pero es un sueño, y
como "soñar no cuesta nada…" Entonces la bonita y
atractiva novelita rosa, con un lenguaje
lineal y simple, nos atrapa todas las noches, y si la podemos ver
en vídeo o en la computadora
para adelantarnos y ver el final, vemos uno y otro
capítulo, seguidamente aunque sea tarde, para ver como la
mala recibe su merecido castigo y María al fin conquista toda
la felicidad.

Y ¿qué nos llevamos en el subconsciente? La
aspiración de ser un "moderado y buen" capitalista.

Y nos preguntamos ¿qué familia apaga un
día la novela
brasileña para conversar con los hijos?, para leerles un
buen libro, como:
La Edad de Oro, El
Principito, o cualquier otro. Toda la familia se sienta a la
hora sagrada de la telenovela, "hay que desconectar", a compartir
esa hora, pero no a compartir entre sí, sino a ver todos
el televisor.

– "Que no se le ocurra al presidente del CDR poner la
reunión a la hora de la telenovela, si acaso que la ponga
el día de la telenovela cubana".

Y así, esa aspiración silenciosa, imperceptible
nos desmoviliza ideológicamente, y por supuesto que
condiciona nuestra conducta.

• Popeye: violencia y capacidad adquirida.

¿Qué padre no quisiera que su hijo comiera las
espinacas con la facilidad que Popeye lo hace? De un solo bocado
se come una ración entera:

-"Mira como Popeye come espinacas, mira lo fuerte que se
puso."

Entonces Popeye, que hasta ese momento recibió una
tremenda tanda de golpes alcanza una fuerza insuperable y
devuelve la paliza a su contrincante, o de un sólo golpe
fulminante lo pone fuera de combate.

¿Cuántos golpes se intercambian en un dibujo animado
de Popeye?. Si los contásemos deben estar cerca de los
cincuenta golpes en unos pocos minutos.

El pretendiente de La Flaca disfruta golpear al indefenso y
débil Popeye, exhibe su superioridad masculina ante los
ojos de ella.

Pero también hay un mensaje más disimulado
aún. Popeye no posee una fuerza propia, desarrollada por
alguna práctica deportiva, o dada por su propia naturaleza,
no. La adquiere cuando consume la espinaca, ¿esto no se
parece a cuando el joven adquiere un estado "superior, o de
exaltación" cuando consume alguna droga? No es
una naturaleza propia desarrollada a través de un esfuerzo
sistemático, es una naturaleza adquirida a partir de
consumir algo que aparece siempre en el momento más
crítico, por casualidad, o que almacenamos en grandes
cantidades para cuando nos haga falta.

O las espinacas podrían simbolizar "el chivo salvador",
que preparamos o tenemos de antemano, y al cual echamos mano si
nos hace falta en la hora crucial, y finalmente vencemos, no por
el esfuerzo del estudio sistemático, sino porque
adquirimos el
conocimiento en el momento preciso y cuando hizo falta. No
importa que desaparezca después: – "Ya he vencido".

La Flaca, es la novia de Popeye, lo quiere a él, pero
también coquetea con su rival, aparece nuevamente la
doblez. Ella no quiere dar lugar a una pelea, pero al final
siempre se queda con Popeye: el vencedor, ¿pero se queda
con él porque es bueno y generoso, o porque ha sido el
más violento? Pero además, Popeye es un marino,
esta cualidad de ser siempre el vencedor ¿no
despertará alguna admiración hacia los marines del
ejército norteamericano?

Podríamos decir a nuestro joven:

'Hijo, si vas a comer espinacas para resolver los problemas con
la violencia, mejor no comas espinacas. Gánate la
admiración de tu novia con tus valores, y no
con la violencia bruta, o adquiriendo capacidades ajenas y
transitorias."

El trabajo político-ideológico en la escuela
frente a estas influencias.

¿Cómo la escuela puede contribuir a
contrarrestar la influencia negativa de la TV mercantilista?

La complejidad de este trabajo viene dada por el
carácter subliminal de estos mensajes y la
manipulación de los gustos de las masas. De aquí
que, para ello se requiere de un trabajo de preparación
esmerado, en el que la escuela debe apoyarse en expertos,
psicólogos y psiquiatras especializados en el estudio de
estos medios. Nunca el método
debe ser la conferencia o
ponencia, sino el taller, aplicando dinámica de grupos, a partir de la
presentación de algunas de estas mercancías
televisivas, como pueden ser fragmentos de películas,
videoclips, telenovelas, animados, etc. Pueden analizarse
comparativamente productos televisivos, a partir de una
guía previa de observación, que aborden temas semejantes
desde ópticas diferentes, como por ejemplo la serie
norteamericana Doctor House y la telenovela cubana Polvo en el
Viento, en las cuales, se pueden comparar en sus protagonistas,
dos proyecciones diferentes de la ética
médica.

Otra vía posible es a través de la escuela de
padres, en la que se esclarezcan la influencia nociva de los
videojuegos
portadores de violencia. Estos alejan al joven de las actividades
socializadoras fuera de la escuela, que juegan un
importantísimo papel en la formación de la
personalidad. Estas tecnologías de juegos
interactivos hacen que los adolescentes
se relacionen menos y se enajenen cada vez más, por lo que
debe significársele a la familia la importancia de regular
el tiempo al que
el joven está expuesto a estas influencias.

Otra, puede ser a través de la asignatura de Salud
Escolar, en la que se incorporen contenidos dirigidos a promover
la salud mental de
los adolescentes, dotándolos de los conocimientos
necesarios para que estos ataques masivos contra su psiquismo no
hagan tantos estragos (C. Martínez, 139). Pueden
realizarse talleres vinculados a temas propios de la asignatura
como son la lucha contra las adicciones: el
tabaquismo, el
alcoholismo,
la
drogadicción; la pornografía: que conduce al deterioro de
los valores más genuinos de la sexualidad
humana y en consecuencia, a las enfermedades de
transmisión sexual.

El alto contenido de mensajes agresivos, morbosos, generadores
de adicciones e impunidad, no
puede justificarse con un final "positivo" o intensión de
denuncia, puesto que requiere de una abstracción que
depende del nivel educacional y cultural que posea el consumidor.
Estos mensajes analizados por un pensamiento pre-lógico o
lógico-concreto
característicos de nuestros niños y adolescentes
pueden conducir a consecuencias impredecibles (C.
Martínez, 137), como se ejemplificó más
arriba. De aquí que la escuela debe desarrollar en los
jóvenes el pensamiento científico: transitando de
lo concreto a lo abstracto y viceversa.

Hoy en día, la escuela cubana cuenta con los medios
necesarios para preparar y desarrollar tales actividades, pero se
requiere de una preparación de sus docentes.
Estas actividades no pueden encomendarse a los profesores
noveles, aunque, no descartamos puedan haber excepciones, pero su
éxito depende del nivel cultural, ideológico y
ético del docente, de su experiencia y maestría
pedagógica, de la capacidad reflexiva de su pensamiento y
de su grado de conciencia sobre esta problemática.

Otra potencialidad que tiene la escuela de hoy, es el
médico de la escuela o la comunidad, que puede enfocar
estas influencias desde el ángulo de la salud mental y
familiar.

En Cuba, la prensa plana,
puede decirse que sistemáticamente, aborda esta
problemática, tanto de la ilegal TV por cable, como de la
influencia de estas mercancías culturales. Estos
artículos pueden emplearse como base para la
reflexión y el debate.

La TV educativa puede incorporar espacios de reflexión
dentro del horario escolar, acerca de estos temas dirigidos a las
distintas edades, pero para ello es necesario asesorar a los
directores, escritores, guionistas y críticos, acerca de
la responsabilidad
social del arte en esta
dirección.

Las asignaturas y círculos de interés de
Apreciación Artística, pueden debatir estas
mercancías culturales, sometiéndolas al análisis crítico, desde puntos de
vista estéticos en correspondencia con nuestra
ideología revolucionaria. En relación con esto y
como parte de la actividad científica estudiantil, pueden
incorporarse estos fundamentos a la elaboración de guiones
y videoclases, así como software educativos.

Especial significación debe cobrar este tema en los
estudiantes de las especialidades y carreras de Informática, dado por su mayor proximidad a
la potenciada influencia de la Internet. Incluso, vemos en
ocasiones, como los mismos docentes se alejan de otras
vías más socializadoras del conocimiento,
mientras dedican interminables horas a las búsquedas en
Internet, la mensajería electrónica, u otras habilidades con la
computadora. No negamos sus potencialidades informáticas,
pero hemos visto casos esmerados en presentaciones
informáticas, con pobreza de
contenido científico-técnico o ideológico, y
más aún, con la influencia comercial de la
Internet.

Otras vías, relacionadas con otros medios masivos,
pueden ser abordadas en la escuela. Tal es el caso de la
habilidad: la comprensión
lectora en la asignatura Lengua
Materna, la cual sería provechoso desarrollar para
identificar las dobles lecturas y los mensajes
subliminales en textos de origen capitalista marcados por su
ideología o patrones de mercado, que a veces llegan a
nuestras aulas. Pero, estas otras vías deben ser
analizadas en otros trabajos.

Orientemos nuestros jóvenes. Imaginemos toda esa
avalancha de influencias las 24 horas del día. En el hogar
que esté puesto "el cable", la TV cubana
prácticamente no se ve, ni los noticiarios, ni la Mesa Redonda,
ni los programas educativos o instructivos. Es la escuela y el
colectivo juvenil un buen marco para la reflexión,
aprovechemos que sólo la minoría recibe esta
influencia, pero, tan sólo un joven que reciba esta
influencia del enemigo merita que se emprenda un trabajo
político-ideológico con ellos.

Conclusiones.

No se trata de renunciar a los atractivos programas de
entretenimiento: telenovelas, animados, videoclips, ni a los
deslumbrantes efectos especiales de los programas de aventura y
acción.
Sino, de explicar, esclarecer, de sacar los mensajes del estado
subliminal al nivel de la percepción
clara y evidente, de preparar a nuestros jóvenes para
identificar la influencia negativa de los sutiles mensajes de la
TV mercantilista, de diferenciar mediante el análisis
crítico, lo virtual de lo real.

Se trata de demostrar cómo esto obedece a una estrategia de
dominación de los centros del poder global, y cómo
ante ellos debemos preservar y consolidar nuestras culturas
nacionales.

Disponemos de juicios de partida: de nuestra propia
población y de reconocidas autoridades en el tema; para
desde ellos, someter al análisis crítico estas
mercancías culturales que se difunden a través de
los medios.

Hemos propuesto algunas vías para su tratamiento
político-ideológico desde la escuela destacando la
importancia de un trabajo de preparación profundo e
integral, y coordinado con la familia, cuyo éxito depende
del nivel cultural, ideológico y ético del docente,
de su experiencia y maestría pedagógica, de la
capacidad reflexiva de su pensamiento y de su grado de conciencia
sobre esta problemática.

Bibliografía.

• 1. Faya, Alberto. "Repercusión
  ideológica y cultural de la TV por cable" / Alberto
  Faya .– La Habana: Conferencia impartida por la Unión
  de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), 22 de noviembre del
  2005.

• 2. Martínez, C. Salud familiar /
  Cristóbal Martínez Gómez .– La Habana:
  Editorial Científico -Técnica, 2003 .– 310
  p.

• 3. Morales, Alberto. "Aspectos técnicos y
  jurídicos de la instalación ilegal de la TV por
  cable / Alberto Morales .—La Habana: Conferencia
  impartida por el Ministerio de la Informática y las
  Comunicaciones (MIC), 15 de noviembre del 2005.

• 4. Partido Comunista de Cuba. Análisis de la
  repercusión político-ideológica de la
  TVRO en la población y la militancia / Partido
  Comunista de Cuba. Comité Municipal Boyeros.
  Comisión Ideológica .– Ciudad de La Habana: 21
  de febrero de 2006 .– 6 p. [Informe de
  Investigación]

• 5. Pérez Navarro, Lourdes. "Piratería
  de señales satelitales" .— p.3 .– En Granma /
  Comité Central del PCC .– La Habana .– 9 de agosto
  de 2006.

• 6. Ramonet, Ignacio. Propagandas silenciosas. Masas,
  televisión, cine. / Ignacio Ramonet .– La Habana:
  Instituto Cubano del Libro, Ediciones Especiales, 2001 .–
  174 p.

Agradecimientos.

Al Comité Municipal del Partido Comunista de Cuba, del
municipio Boyeros. A la Dra. Margarita Lamas del ISPETP. A los
lectores que nos envíen sus opiniones y valoraciones a:
mario[arroba]ispetp.rimed.cu

Una primera versión de este trabajo fue presentada en
el XIII Taller Científico sobre Pensamiento e Historia "50 Aniversario del
Desembarco del Granma", realizado en el ISPETP, en diciembre de
2006.

En el leguaje coloquial este término se emplea en lugar
de esparcirse o entretenerse, pero en este caso tiene una
significación de enajenación.

Opinión dada por un joven estudiante.

Período Especial: situación económica de
crisis de la
sociedad cubana a partir de 1990, caracterizada por una sensible
disminución del comercio
internacional, dado por el derrumbe del campo socialista y el
recrudecimiento del bloqueo impuesto por el
gobierno de los EE.UU.

CDR: siglas de Comité de Defensa de la Revolución. Organización popular fundada en 1960 para,
como lo indica su nombre, defender la Revolución de actos
terroristas. Actualmente se dedica a la vigilancia revolucionaria
y a la
educación social de las masas en la comunidad.

Chivo: en Cuba se llama comúnmente a la nota que lleva
un estudiante al examen para cometer fraude.

2 de marzo de 2009

Autor:

Dr. C. Mario Martínez López

Prof. Auxiliar